浅析送礼的无上境界之：职场礼品学.

　　在中国，人际关系利益化的历史较为久远，是从封建时世臣属对统治者的进贡制度的演化和转变。职场上的面子与关系，是土生土长的商业文明，脱卸了权柄的污染，简单说来，具备以下几个特点：1.不可或缺，职场上需要搞好与同事、与客户的关系，需要给他人以应有的尊重，一点办公礼品是美好的取舍；2.惠而不费。当权柄型社稷步入文明时世时，原始的朝贡制度就转型为统御权的主张及对从属地位的强制，这会儿人际关系利益化的特点，就表现为我向你转让利益，承认你的统御权，也就是所谓的“买你面子”，其目标是换取自个儿的合法打理权。有时，一个电话的问候，胜过最精美的礼品；5.最好的馈送品，莫过于双边并肩的人生体验。等到达民国，所有人勾连一气，同心通力排挤向恺然，以致向恺然混事无着，被迫关起门来写小说。职场馈送，最忌过频，过于频繁让对方心理萌生压力，感受你盛气凌人；4.贵在精诚。但假如说到这些物品的正面价值，也不是没有，人际关系终究需要过从和相应的捐赠品为中介的，正是因此合理性存在，所以对关系与面子完全性的否定，是不可取的。封建社会形态的政柄系由暴力获得，及早献出财富，避免暴力加身，这是暴力社会形态的基本法则。这四包赠礼，是10枚鸡蛋，4块豆腐，6斤煎饼，1罐咸菜。所谓惠而不费，靳云鹏的妈妈称得上最有智慧的送礼人。天涯论坛“煮酒论史”版元老级人物雾满拦江认为关系与人情原本可以很温情。称得上西式制度与旧文化的冲突吧。假如我不和权柄拉上关系，就无法正常打理，假如我不买你面子，就无法牟取生路，这么子的人际关系，是介于文明与蛮荒半中腰地带的，迟早会被社会形态进展所淘汰。
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举个例子吧，民国初，袁世凯为大总统，很少收取部属的赠礼。职场是生态场，错非你精诚待人，否则不会换来精诚。
人情与面子，假如不和政治交易搭界，仍然有价值的。关系与人情，让一个贫妇迅疾拥有40亿，我感到这个事实，已经打破了我们的假想力。所谓面子，然而是对他人的心理尊重。而礼单上写的是：吉子（鸡子谐音）拾美，都福赐快（豆腐四块谐音），坚兵禄金（煎饼六斤谐音），贤才一贯（咸菜一罐谐音）。
民国时也有中式“浮礼儿”和西式制度冲突的例子，譬如晚清留日学生向恺然，在东洋目睹留学生的荒淫行径，遂以“不肖生”为笔名，写了部小说《留东外史》，扒了好些留学生的皮，结果被留学生们查出，留学生们怒不可遏，你不给我面子，我也不给你机缘。一点问题，不是说该不该讲人情和面子的事儿，而是权柄应当从略单的人际关系中退出的事儿。这件事体发生在民国，但人际关系行径，却没有丝毫的上进。假如不是刘志军东窗事发，丁书苗毅然是业界成功典范。所谓人情，然而是日积月累的人际资源。这些要素不唯是在华人社会形态受看得起，在其它类型的社会形态也同等看得起。说到权柄扭曲关系和人情的事实，譬如说山西有个农妇丁书苗，原本一贫如洗，就因为肯放下体段拉关系，终极结交了铁道部原部长，于是这个农妇一夜暴富，迅疾成为了拥有40亿身家的富婆，此外还有数不清的政治荣誉。如结伴旅游，或是看电影，能收到迅疾拉近彼此之间距离的效果。人情到达，面子有了，钱却没花若干，所以靳云鹏在北洋中的地位极是稳固。但袁世凯有个部下靳云鹏，靳云鹏的妈妈每年都要送袁世凯四包赠礼，袁世凯却必须要收。馈送品不宜昂贵，因为馈送品不是交易品，过于昂贵的话，给对方以心理负担，给自个儿以经济负担，没必要；3.不可过频。这种送礼形式，赠礼并不是高级定制的，不值啥子钱，但礼单谐音却极是吉利，说悦耳点就是送的祝福，所以袁世凯每每都要亲收赠礼。
拉关系，讲人情，是人际社会形态的正常态势，只要么被权柄扭曲，关系与人情原本是很温情的事体。
人的赋性、与社会形态的进展趋势，是祟尚自由与独立，而关系及面子，毅然是封建时世人身附丽的残存。