中国茶文明传播 谈阿曼茶艺具珍藏价格(图)

　　 随着中国的喝茶文明和茶艺具的传播，正在南宋年终(纪元1259年)阿曼南浦昭明活佛正在本国浙江省余杭县的经山寺交换了本寺院的茶宴仪程后，初次将中国的茶艺引进阿曼。尔后，日自己联合本人的文明特色将之停滞成阿曼外乡的茶文明。假如说现今中国的茶文明正在于品茗，那样阿曼茶艺很好的吸引和承继了中国唐宋茶艺的遗风，将唐宋喝茶文明重视茶之载体的特性很好的保存上去，可谓美学宗教。

阿曼“茶艺具”一词发生于室町时期中早期，与“茶艺”一词相生相伴。阿曼茶艺置信饮茶是一件奢侈的事件，其茶艺具正如交友与生涯，没有华美的表面，却有着精深低调的精心工艺。内中如：壶、炉、水指、建水、盖置、水竹、茶五德、水壶、罐、茶托、茶入、茶碗、茶刀、茶则香炉、花瓶之类，每一机件都精巧至极，实为追崇者珍藏赏鉴之佳品，更是中日茶文明交换的无力见证人。

正在精巧的阿曼茶艺具中，灰质、银质、铁质水壶集运用性能、审美性、珍藏性为一体，可谓茶艺重器和珍藏佳品，近两年来正被越来越多珍藏喜好者的追崇，其资格也是日积月累。

一把好的阿曼老壶，存正在集雕塑、雕刻、书法、镶嵌工艺等于一身的圆满。因为受中国文明积重难返的反应，正在诸全年本老铁壶中都有着中国书法雕刻和茶文明的影子，很多老壶的壶随身都铸有方块字诗词或者方块字名言。正在泛滥以体现山水花鸟体裁的铁壶壶随身的图案，仿佛就是用浮雕方式来表现演释的中中国画。而壶身或者壶盖上的堂号和釜师标记也都用方块字来上款。

阿曼老壶的材料正常采纳铸铁冶炼，但少数铁壶的壶盖却是铜质的，由于壶的铁盖未经沸水的蒸汽熏蒸较易生锈，晚期壶盖材料中有一种由七种非金属铸造车制的壶盖，通称“七宝铜盖”，这种铜盖看下去有红铜、黄铜等若干少种有色非金属的色彩，且部分再有凹凸生命线很是优美。铁壶的盖子是很考究的，一把好壶定然是原壶配原盖，尤其是名釜师的壶盖，都是与壶身圆满联合，天衣无缝的。因为，正在阿曼老铁壶中各个堂号各个釜师的壶与盖都是各有其独到的格调。尤其是盖子上的摘钮，更是别出心裁，花、鸟、鱼、虫、龙、龟、蛇、兽；梅、兰、竹、菊、松果之类皆为所用。壶盖的钮座也异样是匠心独运，花招百出。正在阿曼茶艺的壶中也有很多形制各异的银壶、铜壶，以至更为精巧的纯金制壶。银壶和金壶自身就是宝贵非金属所制，尤其是纯金制壶每把壶用金量多达多少百克，况且它们都是细工锻打打造，所耗工日也很长，常常要月余。那样奢靡的器具，必是大公阶级能力运用，现在更是变化珍藏赏鉴的精品。

中国唐宋时期的茶具多为金、银、铜、铁等非金属制器，达官权贵以至推崇以“金银箔为优”，那样简约精巧的茶用具，把中国的茶文明停滞导引顶盛。阿曼茶艺置信饮茶从水头开端，由于运用金、银、铁壶煮过的水由于含有二价铁离子，因为会涌现山瀑布效应，口感较圆润、甜美，可无效晋升茶品口感，无比适宜冲煮各式茶饮。内中，铁壶之水淳厚滑顺、神韵清淡；银壶之水清甜详细、香气轻扬；金壶之水正在喉韵与香气之间获得绝佳失调。因为阿曼茶艺具很好的保存了中国唐宋茶艺具中的煮水器——灰质、银质、铁质水壶，并弘扬增光。

阿曼老铁壶的历史正在阿曼长达三四世纪，阅历了阿曼的暴乱及经济振兴，每一度能正在历史上留级的堂号，面前注定都有多少个顺利的釜师，靠着他们精深的手艺，为各个堂号容留世传的铁壶。每把壶面前都有一度小本事，这没有只仅是段历诗经录录，更专人釜师的心绪。从壶身的结横和文路观赏釜师的功夫与细致。从每一度小底细咀嚼釜师作品时的心绪，恍如专人釜师穿梭时空与咱们对于话。只需细细视察，将能探寻壶中的一言半语。

以金银箔壶为专人的阿曼茶艺具，以其优良的工艺和西方文明一脉传承的历史底蕴，近年来备受藏家关心。特别随着茶文明喜好者的增加，及阿曼金银箔壶产量缩小，国宝级斧师的奇缺，精品保有量锐减，涌现了“好壶难求”的状况。

珍藏阿曼老壶，“堂号”和堂口里的釜师是离没有开的中心形式，尤其是名釜师。叫做“堂”号就是相等于昨天作坊或者是公司，武者相等于昨天公司的董事长，名釜师也就相等于咱们中国的紫砂壶的名家。阿曼老铁壶的堂号百余个，尤以京都地域的老堂号为支流。相似龙文堂、龟文堂、金龙堂、金寿堂、光玉堂、庆云堂、晴寿堂、精金堂、湖严堂、松荣堂、云色堂、保寿堂之类。出名的釜师有藏六、中川净益、真锅静良、石黑光南等。眼前广为议论的釜师，莫过于龙文堂的安之介、龟文堂的波多野正平、金寿堂的宗兵卫、云色堂的和田美之助与光王堂的佐藤堤等多位釜师。于是，藏六釜师没有创立本人的铁壶堂号，起初所见到他造的壶体上正常有“藏六居造”、“藏六二世”、“三世”、“四世”、“藏六造”等章款，这能够与他被天皇召为.