传统技能轻工业化的藏式探寻 审美情味的改变

　　 藏族饰物保守技能均为纯细工制造，技能烦琐，流水线简单，没有管是状态塑造、制造工艺，均反照见共同的审美理念和浓重的人种特征，折光出多档次的政法历史现象。昌都地域坐落新疆东部，地处横断山脉和三江（金沙江、澜沧江、怒江）流域，那里因地处偏偏僻，交通灵通，使得藏族保守饰物工艺和中央特征得以绝对于完好地传承上去。

细工艺变化匠人的生涯手腕，是正常工匠的境地，将锻铜工艺作为本人的生涯形态，将锻造佛像作为本人的最高的生涯境地，这才是工匠，尤其是一生信教的优良藏族铜工匠生境地。嘎玛藏族饰物工艺维持了多少世纪，一代又一代的匠人遵守着这种形式，没有人会刻意改观它的形状，每个工匠都分明本人的义务是将该署陈旧技能完好地传承上去，它们是噶玛藏族人士质的依靠、宗教信奉的表现，是佛法物质的物化状态。

随着近年来轻工业化、乡村化历程放慢，轻工业野蛮向乡村疾速浸透，越来越多的匠人搬迁到乡村；进修和传承该署保守技能需求自小进修雕刻、熟读度量经，工艺习艺周期长，古代文化的提高，使保守宗教文化、细工技能的进修匆匆淡漠；正在国内文明一体化的进程中，藏族文明一直汉化、国内化，藏族饰物文明也逐步被交融，接近失踪。该署状况都使嘎玛藏族饰物保守技能面临严重应战，掩护和停滞藏族保守饰物文明变化迫没有及待的一项使命。

噶玛藏族保守饰物的文明构成

噶玛藏族保守饰物是藏族历史文明停滞、归纳的照射和噶玛藏族多元一体文明的聪慧结晶。其反应次要来自三个范围:第一是华夏地域汉族文明的滋润。带有汉族文明认识反应的纹样龙、凤、蝴蝶、国花、如意、宫调格、十二属相、太极八卦图等纹样，正在噶玛藏族饰物中使用较多。金、银纹饰的制造和粉饰工艺上多交融汉族錾刻、鎏金、镶嵌工艺细致、华丽的特性；第二是吸引、交融来自毗连地域人种的粉饰精粹。如噶玛地域的褡包遭到羌族织花褡包简明朴质的反应，团形连珠纹来自波斯艺术品图案的反应，锤揲技法是受北方白族金银箔器文明的反应；其三是佛门文明的反应。从8百年起，随着吐蕃文明的一直渗入，藏传佛门的思维观点和审美认识交融到噶玛藏族饰物中，并发生了深入的反应。

噶玛地域信奉藏传佛门，又吸取交融了苯教、道教等特征，维持了多元的文明特征，体现正在保守饰物工艺中，率先是将佛门习用并尊敬的红、黄颜色等使用到饰物上，加上藏传佛门文明的图案、记号，来谋求“佛我同一”的境地，以祈安然、没有祥、贫贱。于是，还加上“卐”字纹、莲条纹和八卦图等垂范的文明图符，表现了多元文明的融会。发生于魏晋、至盛唐萧条的卷草纹样也是嘎玛藏族保守饰物主要的粉饰纹样。卷草纹的塑造正常是用砧子配适合宜的锤子锻打进去，并正在卷草纹中粉饰宝珠纹，而后正在宝珠纹中镶嵌珊瑚、绿松石等色彩较明丽的猫眼。这种粉饰纹样是嘎玛藏族饰物罕用的粉饰纹样，同声也是整个藏区粉饰纹样的特征。

噶玛藏族饰物所选用的资料次要是宝石和贵非金属。宝石次要是绿松石、珊瑚、象牙片、软玉、玛瑙以及一些木化石（虎眼石类）等，并尽能够地采纳原石，防止切削，用包边镶嵌以烘托和表现主石的排场，显示珠光宝气，豪华宣扬。噶玛藏族正在饰物工艺中少量运用黄金、白银、铜等贵非金属，他们对于贵非金属甚至对于它有着特别的感觉，将其看成“存正在崇高属性的非金属”。旧时大公衣饰颜色往往以金色色为基调，金色色意味昂贵、充裕、灿烂和永久，存正在特别的审美情味。此外再有一些价钱昂贵的自然资料和分解资料，硬质的有釉质、陶瓷、玻璃、竹木和动物果核，软质的有布、绒、毛、毛皮、翎毛等，一般作为饰物宝石或者许非金属的依靠物或者烘托，经过质感光泽的比照，使宝贵的宝石金银箔显示愈加华丽壮丽。

工艺中的保守

嘎玛藏族保守饰物工艺的加工工艺次要有：錾花、锻造、锡锌模的翻制、铆接等。

錾花工艺：錾花工艺是嘎玛藏族非金属工艺当中使用至多的一种工艺方式，一般运用优良的铁酿成的各族外形的錾子，用试制的铁锤捶打铁錾将纹饰錾正在退过分的金、银、铜名义。没有同的錾刻匠人所运用的錾子也没有尽相反，是依据本人正在临时的錾刻进程中经历的小结试制而成。錾花事先先将纹饰描画正在金、银或者铜的名义，用锻造工艺锻打出纹饰的原形，而后用刻线的錾子沿纹饰的轮廓线錾好，正在用平錾或者阳錾正在贵非金属名义敲出凸凹崎岖的平面时间，而后用没有同的錾子刻出细部的纹饰。正在錾花事先匠人一般将所要錾刻的贵非金属流动正在胶版上。先把松脂、真相大白粉、动物油等主料按定然的对比放入气锅熬成淤泥状，正在锻打出纹饰的原形的贵非金属底部擦一层动物油，放正在火上烘热，把熬成的淤泥填入纹饰原形的凸凹处使劲压紧，再用淤泥填平贵非金属的底部，而后再把气锅中的淤泥倒正在石板上抹平，把纹样贵非金属嵌入石板的淤泥上，趁淤泥还没结冰使银片或者铜片和石板上的淤泥彻底粘合正在一同并压紧，并用淤泥将其联合的旁边处推实。结冰一时辰后即可用錾子正在贵非金属的名义錾刻纹饰的细部了。

配焊药：嘎玛藏族金匠人运用的焊药与一般焊剂有所没有同，从名义看是粉末状的颗粒浸泡正在大批滤液里，称焊粉。银饰焊药的配制办法：10份银退出5份的黄铜再退出大批的电池组片。铜器焊药的配制办法：20份银退出50份的黄铜再退出25份的电池组片。银焊药和铜焊药的加工办法根本相反，没有同的是所需银、铜和电池组皮的对比没有同。以银焊药的加工办法为例，将10份银退出5份的黄铜放入坩埚中烈火凝结，放入大批的电池组皮完全凝结，而后关火。正在熔化形态下退出草木灰，用铁棍快捷搅和，有时需求重复加草木灰，进度慢了滤液就会凝结成块状，如退出的草木灰少了就起没有到相隔固体的作用，达没有到预期的成效。正在没有停的搅和和焊药正在本身结冰的进程中结成颗粒状，越细越好。而后将搅和成颗粒状的焊药倒入冷水中。用清水重复显影，以后用稀硫酸荡涤去除焊药中的杂品，而后再用清水显影，最初将焊药放入气锅用星火烤干，运用时浸泡正在陶粒滤液里即可。

锡锌模的翻制：用银片錾刻出纹样的原始榜样，并正在榜样上涂墨水为脱模层。取含定然潮气的沙土，将原始榜样放正在沙土中，四边围合起垂直的沙墙，高低约5CM。将锡锌料放入坩埚中低温凝结，而后将锡锌滤液倒入沙模中，约3CM。待锡锌滤液结冰后存入凝结的锡锌模块，使榜样和锡锌模块结合，并将榜样的另一面荡涤腌臜名义涂上墨水，再次将该榜样放入沙土中，四边围合起垂直的沙墙，高低约5CM。将锡锌滤液倒入沙摸中。待结冰出模，使原始榜样和锡锌模块再次结合，实现锡锌模的翻制。

工艺技能与造型的联系是铜匠灵性的全体晋升，铜匠正在主宰工艺技能以后怎么正在造型的进程中把潜认识中的审美认识晋升进去，经过工艺技能把审美认识以造型的详细形式流动上去，这就成为了粉饰纹样，那样，铜匠经过锻打的手艺特色将本人的整个灵性都带入到详细的抽象中了。实在这种景象是一种没有盲目的进程，叫做人的潜认识与认识层面的摩擦，一集体的灵性蕴含了这两个层面的和谐联系和摩擦联系，也体现了政法性与非政法性的和谐联系和摩擦联系，异样还体现出人的物质形式与政法的精神形式的和谐联系和摩擦联系。

应答轻工业化应战

随着轻工业化的历程，近年来，有些银铜匠引入一些古代机器或者工具停止加工。

加工银铜器大多都正在家里实现。货物出售有多少种状况：第一，银铜器积攒到定然单位后，本人拿到当地销售。大多是到昌都地域的一些县城，以及桉树的结古镇等地。到当地销售，有时气气好，很快就批发一尽，有时批发一全体，剩下的成批卖给外地商人。有时为了赶工夫，也有全副卖给商人的。千万成批卖给商人价钱要低小半。部分银铜匠与昌都镇的商人构成了临时、稳固的联系，则大全体的货物间接卖给相熟的商人；第二，主人本人提早拿银两来定做，竣工起初取货，并付给工资，这种状况现正在没有太多。其三，商人登门成批推销。没有断有一些做银铜器商业的商人来村里成批推销银铜器、他们正常是正在这家买多少样，那家买多少样，都是现金买卖。此外，偶然也有当地人(囊括寺庙)来请匠人去加工，常常加工完一家人的，其余同村的人又请，打完一家又打第二家，有时要多少个月能力回去。

搬到城里的匠人所加工的银铜器的出售状况又没有太一样。以搬到昌都的为例,最大的差异是昌都镇交通便当、市面大，全体是藏族人民本人来料加工和间接用钱购置；没有像嘎玛乡的瓦寨村，次要靠匠人本人拿着银铜器到当地销售。

嘎玛藏族保守饰物纹样作为全副藏族文明形式之中的一朵小小的奇葩，假如将该署承载着嘎玛藏族人士质信奉的陈旧纹样物化为嘎玛藏族群众的“骨与肉”，那样，它已经给众人造就出的审美情味就是众人的“灵与魂”。任何一种文明，随着时期的停滞，其物化方式必定会改观。但愿，噶玛藏族保守饰物正在历史文明变化的激流之中，因为“灵与魂”的具有，其审美情味会改变为其余的物化方式接续正在政法中表演主要角色。