非洲镌刻：不刻意寻求形象 一种心魄的寄托。

　　与欧洲雕像不一样，非洲木雕没有正常的人体形态，没有复杂的动作，也鲜有多人物的构图，而是经过十分夸张变形的手法来表现。不一样于神灵和祖辈，巫术与法术更倾向于对精力的掌控和利用。斧头、扁斧、凿子和锤子等是主要的工具，完成的作品普通经过烧烤还是用木灰着色，色彩则来自植物和矿事物。

在非洲纷繁的艺术门类中，镌刻艺术无疑是一颗璀璨的明星。

木雕曲直洲镌刻的主要载体，它的地位如石雕于欧洲，如陶瓷于中国。它们猛烈崇拜死者，认为死者永恒存在于活人半中腰，信任它们有超洒脱的力气。在非洲木雕作品中，存在着一种感人至深的纯朴、稚拙、粗犷，并富裕纪念性和音节感。

神灵与祖辈曲直洲镌刻的主要表现对象，群体闪现出一种尊贵、威严和安定感。这种观念和行径渗透到非洲社会形态和生计的方方面面，仿佛没有神灵和祖辈的存在和能力，非洲人生便会索然无味。这些雕像造型生动有趣，手法质朴，饱含浓郁的生计洒脱气息，使人耳目一新。镌刻者或全职或兼职，这取决于四周围的需要，在它们的社会形态里这些艺人备受尊崇。它们认为宗教仪式用的小雕像是祖辈魂灵、大洒脱的魂灵、神祇魂灵的化身，认为小雕像依附魂灵的秉性。当巫神或仪式专家施以特定的技术手眼，就可以使本身带有巫力或法力物品的施展出更大的力气，对某些人、事情等施加影响或予以扼制。威猛高大的雄狮，悠闲漫步的巨象，罕无人迹的荒漠，碧浪滔天的海角，无不体现着她一无隐瞒的洒脱之美。在非洲，因为生产力水准较低，生产力匮缺，所以子女多是一件值当荣耀的事体，而这一切都得抱佛脚于女性的生产能力，故此“母与子”成为非洲雕像中常常采用的体裁。

非洲木雕普通由整块的树干镌刻而成，很少有拼接的作品。故此对于部族成员而言，雕像是不是酷肖人像无关紧要，主要是给幽魂制作一个栖止之处。这种怪诞的雕像造型曲直洲原始群落对客观世界的心理反映。不过魂灵需要一个新的规避场所——就像人的躯干同样，在那里魂灵能力接续生活。原始部族的成员们认为，长逝不是生活的终结，而是性命的另一种转移。这些雕像形象上或奥秘诡奇，或怪诞狰狞，都给人以心魄的畏惧和威慑。这类随性写意的手法，不求外形的逼真，不重细节的塑造，部分看，显得十分随心简单；群体看，却透露出一种活泼鲜跳的内在性命。 非洲——辽阔而神奇的土地，饱含着原始野性的魅力。非洲人信奉万物有灵和祖辈的永生不眠，不论事件小情都要向神灵和祖辈蕲求或报请，定期的供奉祭品，如有减慢，便会导致失眠、癫痫、长逝甚而会导发洪水、疫疠。镌刻并不重视写实，而是试图展出一种洒脱的秉性。它代表的是性命，曲直洲人对“生气”崇拜的形象的反映和体现，并在农业生产、司法仲裁、入门仪式等方面施展着意要的宗教效用。

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对生养的渴望和对母性软伫曲直洲社会形态普遍流行的习俗。木雕技艺代代传承，学徒情节三年左右的打量和临摹逐渐掌握这一技能，当然，最终没有毕业考试。生计在这片大陆上的人类，从其源远流长的民族文化中所提炼出的艺术创编则更是幽玄与瑰丽、粗犷与妩媚交融的智慧结晶。于是它们发明了雕像来容受死者的魂灵；镌刻作品被看作是一种具备魔力的神物。据说毕加索的立体画风格就是达成达非洲几何式样面具的启示。造型生动而富于变动，流淌着母子间的无间亲情，是事实生计的写照，又具备宗教上的庄庄严穆。涵盖面具在内的镌刻造型所有为静态，而且多为单私人物。镌刻家对女性形象的造型很大胆，微翘的臀部、饱满的乳房、说起的腹部及毫不隐瞒的生殖器官等，都弥漫着一种原始纯朴的洒脱之美，丝毫不会令人羞怯。非洲的镌刻并不刻意寻求形象的逼真而是用群体写意的手法，脸上的两只秋水无非是随心戳上的小洞，嘴似不经意拉出的一条开腔，鼻子则概括成简略的几何形，身上的造型只取其势去其形，头饰与听觉的夸张仿佛是人神之间的一种意象。

非洲雕像数量洒洒，类型浩博，既有配合祭祀、巫术、庆典仪式等制作的宗教性雕像，也有表现事实生计中的人物、动物雕像。

非洲雕像在反映非洲传统崇奉的同时，也记录着时世的变迁、人类生计和洒脱的生灵。