分析市面 中国现代文人书斋的风雅珍藏

　文人是什么？大概可说是离没有开书的人。最少今人是那样。学习是有手段的，为了渊博见识，进修典范，经世致用。但日久上瘾，学习就成为了习气性的交换，以至三日没有学习，便盲目言语有趣、面貌可爱。

　　有书就有了书斋，固然“书非借没有能读”，固然书随处皆可读，但学习人谁没有指望有本人的禁书，谁没有指望有本人的一方天地学习习文会友呢？房间无须多大，有多少架书，一桌一椅一盏灯，就有了书斋的范围，就有了于日常中寻思静悟、安置手快的所正在。

　　正在以文为业、以砚为田的学习生活中，书斋既然中国现代文人谋求宦途的终点，更是他们寻觅自我的归途。当厌倦了政体的昏暗与政法的打架，躲进小楼成一统，吟骈文画，泡茶抚琴，“雪夜闭门读藏书”，或者是两三同好，“奇文共观赏，疑义相与析”，是人生必没有可少的清闲和歇息。

　　古来及今，书斋并无定然之规。富者可特地筑楼，贫者或者室仅一席；部分红楼，部分则环堵萧然。书斋或者筑于水滨，或者造于山野；或者藏诸市井，或者隐于郊野；部分植以东山之竹，部分覆以荆楚之茅，没有一而足。但总有小半是书斋应部分质量，那就是清雅。李渔正在《闲情偶寄》中特地提到书斋的粉饰，有很多精巧的设想，但奉若神明的是“宜简没有宜繁”，力图“庸俗绝俗之趣”。

　　“芸窗”、“芸馆”、“萤窗”、“雪窗” 是书斋的别号。“芸窗”和“芸馆”缘于今人禁书用以驱虫的香精——芸；“萤窗”、“雪窗”典出车胤囊萤、孙康映雪的求学励志本事。别号固然新颖，也但是正在诗文中偶用，由于书斋书房的“书”是最俗气小气的。

　　书斋没有知起于几时？没有管孔子讲学之所、司马迁的著作之室，还是南阳诸葛庐、成都李白草堂，既出学者，做作少没有了书香。没有过公家书斋的提高得益于造纸术和印刷术。正在用纸张印书事先，竹简木牍很占中央，搬书禁书会车载斗量，一般别人哪能放那样多书呢？真正意思的书斋是充溢集体气味的。

　　斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。说笑有学者，交往无白丁。能够调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　唐代刘禹锡的《陋室铭》，是仆人志趣的写照，自古写书斋的佳作。

　　明代的归有光，正在青少年人时期曾厮守于一间极狭隘的书房，名曰项脊轩，“室仅住持，可容一人居”，笔者却“借书满架，偃仰啸歌；冥然兀坐，万籁有声”。《项脊轩志》写出了一位成年士子的广博襟怀。